Mar 02 2011
流浪者的尊严有明天吗？写给高举‘乞儿救助’大旗的人们。
流浪者的尊严有明天吗？写给高举‘乞儿救助’大旗的人们。
流浪者的尊严有明天吗？写给高举‘乞儿救助’大旗的人们。
--------记《铁路沿线》
流浪曾经是艺术经典命题之一，而今，正演变成某些文人雅士粉饰的工具，甚至一度成为主流生活方式，成为一种时髦，成为诸多浪漫滚滚不决的源泉。把流浪看成一种生活方式，我想近一点看大多受了三毛的毒害，此类流浪群大多是物质层面，属于一种变相的旅行吧。如今大娱乐时代，炒客们更是贴上些个流浪标签，以增加和丰富人生。美国时尚杂志《细节》（Details）将丹尼尔·索罗的自我放追隐居犹他州深山的故事大事渲染，在招徕商业利益的同时更在社会上引起更多膜拜，而在中国，单一个犀利哥就足以跌破眼球，难道我们所理解的流浪是这个层面的？
《铁路沿线》正成为列车上抛洒的什物，因为他用以穿引的是一群在宝鸡铁路沿线靠变卖废品及偷盗为生的人们，最小的年仅九岁。白天，他们在城市里漫无目的地游荡，晚上就住在铁路边。平时他们拣点垃圾和旅客扔下的瓶子，然后换点饭吃。流浪这根弦如果没有深层的人物与社会的陌生断离的话，它将是肤浅的，表面的，甚至是可耻的。它不是广告，不是宣扬，不是炫耀，更不是无病呻吟的生活样式与姿态。它的实在是走投无路，逼上梁山，是没办法的事，正如这样一群人，社会把他们从列车上抛洒，因为他们触发了社会的紧张和不和谐。从打工城市回家的路上丢了钱和身份证的周富，因为婚事和家人闹矛盾而跑出来的凤翔，因为惹事和家庭缘故离家出走的李小龙和火狐狸，还有工作三年后被黑心老板甩掉的小云南，
。。。。。。。。。。 种种 种种，造成断离，造成流浪，部分人在过程中遭受遣返，逃离，遣返，莫名其妙的被扔在一个完全陌生的地方，在他们身上，无不有社会抽打的痕迹，最终形成沿线一带独特的风景。再看他们的生活状态，两口锅，简易石头打造的灶台，用来装各种调料的塑料瓶，剧中导演曾赋予他们尊严一词，按杜海滨的理解，他们仍然保持着用碗进食，这一举动使得他们没有沦为野兽的层面。这一点是必须的，但我想有深度发掘的必要。
尊严一定意义上就是权利被尊重。这种权利需要赋予承认和延续。但就失去尊严而言，可以视其为制度文明的不完善，实在算不得悲剧，但当尊严被大面积大范围加以嘲笑批评打压甚至围攻时，这还不是悲剧么，这还不是社会的民族的悲剧么？在剧中，导演一次次强调，用摄像头直面他们的勇气，这可以看成是矛盾挣扎后的自我安慰，一方面，这是多么具有冲击力的生活题材，另一方面，导演赋予他们尊严却无法原谅自己仅仅是为了这种尊严的浮现，这本身是对尊严的伤害，这方面没有指责的意思，要不是导演的坚持，我们也无法继续今天的话题。于是我们看到，一步步的看到，他们纷纷解除戒备，展示生活的本真：一双手，一个回避的眼神，相互对政治人物的插科打诨，彼此间的仇恨恩爱，生活隐疾。。。。。。。。
社会逼迫他们进入这样一个角落，在种种精神折磨中，狂妄，无知，大无畏，愚蠢的活着，在他们身上，人们看到了不适和不安，他们从一个灰暗的角落，被一双组织的手展现，他看他们，被他们震撼，同情，关怀，并担心着他们的未来，最后终究没有突破大底线而草草收场。
影片最后给予它们的未来是具体的，比如说李小龙被收养，靠开烤羊肉店挣钱，火狐狸被送回了家，但很快又跑了回来，凤翔偷东西被抓。。。。。。。。。在此我想说一个人，他也是导演想说而淡化掉的。周富，---------- 他是这个群体中唯一有具体理想和追求的，他衷爱霹雳舞，在生活层层打压下仍然坚持，但最终变成了当街脱人比黄花瘦光衣服跳舞的疯子，并强调了怎么疯的也没人知道。导演留下的这一笔相信只有少数的观众能注意，因为相对炒客纷起的年代，周富，他是戴不上为艺术殉道的帽子的，他的疯太平常，他的舞太没亮点，他的人，没有极致的性格，如今在炒客思维遍地开花之时，他是没有任何一个亮点的，甚至观众也会认为，没什么大不了的。
在剧中，它们为导演表演了些自编自唱的歌，这些歌无形中为他们人格上增添一些艺术的天真，从歌里，从单一的调子里，从朴实的歌词里，你能明显的发现这是被社会逼迫到边缘时的叹吐，除了唱点歌，跳点舞，搞点乐子外，还能怎么样？这个过程中，周富有了说法，流浪的人久了，要回归正常就得慢慢的收紧。我相信这时候他的内心充满诗意的癫狂，充满天真的喜悦，他甚至说到创作！从这个角度讲，他实现了这个群体的精神超越，这也就更造成他与社会的紧张，不说影片的背景是在10年前，单说今天，他的疯也是必然。
从这个结局来看，有人交了好运，过上正常人的日子，有人继续，卷缩在铁路边缘，有人越过底线，沦为犯罪分子，有人疯掉。从延展阅读上看，铁路沿线的风景依旧，甚至比之昨天更加多样化，甚至他们部分走出铁路，成为橱窗下，公园边，成为公墓边幽游的大活人。
时隔十年，今天终于有人举起‘乞儿救助’的大旗，当然，乞儿可能只是这一群体中极少的一部分，这一过程可谓声势浩大，大有发动全民参与之娱乐大形势，不管举的什么旗，意义上就是清除，在沸沸腾腾的今天，有多少看客和当事人还在乎流浪者的尊严有无明天呢？他们拿着棍子含着口号，先给你一棍子再打止痛针。相对于乞儿而言，你们才是真正的当事人，你们从他们身上得到淋淋尽致的喧哗和表现。
四毛：2010年3月 胡宅
--------记《铁路沿线》
流浪曾经是艺术经典命题之一，而今，正演变成某些文人雅士粉饰的工具，甚至一度成为主流生活方式，成为一种时髦，成为诸多浪漫滚滚不决的源泉。把流浪看成一种生活方式，我想近一点看大多受了三毛的毒害，此类流浪群大多是物质层面，属于一种变相的旅行吧。如今大娱乐时代，炒客们更是贴上些个流浪标签，以增加和丰富人生。美国时尚杂志《细节》（Details）将丹尼尔·索罗的自我放追隐居犹他州深山的故事大事渲染，在招徕商业利益的同时更在社会上引起更多膜拜，而在中国，单一个犀利哥就足以跌破眼球，难道我们所理解的流浪是这个层面的？
《铁路沿线》正成为列车上抛洒的什物，因为他用以穿引的是一群在宝鸡铁路沿线靠变卖废品及偷盗为生的人们，最小的年仅九岁。白天，他们在城市里漫无目的地游荡，晚上就住在铁路边。平时他们拣点垃圾和旅客扔下的瓶子，然后换点饭吃。流浪这根弦如果没有深层的人物与社会的陌生断离的话，它将是肤浅的，表面的，甚至是可耻的。它不是广告，不是宣扬，不是炫耀，更不是无病呻吟的生活样式与姿态。它的实在是走投无路，逼上梁山，是没办法的事，正如这样一群人，社会把他们从列车上抛洒，因为他们触发了社会的紧张和不和谐。从打工城市回家的路上丢了钱和身份证的周富，因为婚事和家人闹矛盾而跑出来的凤翔，因为惹事和家庭缘故离家出走的李小龙和火狐狸，还有工作三年后被黑心老板甩掉的小云南，
。。。。。。。。。。 种种 种种，造成断离，造成流浪，部分人在过程中遭受遣返，逃离，遣返，莫名其妙的被扔在一个完全陌生的地方，在他们身上，无不有社会抽打的痕迹，最终形成沿线一带独特的风景。再看他们的生活状态，两口锅，简易石头打造的灶台，用来装各种调料的塑料瓶，剧中导演曾赋予他们尊严一词，按杜海滨的理解，他们仍然保持着用碗进食，这一举动使得他们没有沦为野兽的层面。这一点是必须的，但我想有深度发掘的必要。
尊严一定意义上就是权利被尊重。这种权利需要赋予承认和延续。但就失去尊严而言，可以视其为制度文明的不完善，实在算不得悲剧，但当尊严被大面积大范围加以嘲笑批评打压甚至围攻时，这还不是悲剧么，这还不是社会的民族的悲剧么？在剧中，导演一次次强调，用摄像头直面他们的勇气，这可以看成是矛盾挣扎后的自我安慰，一方面，这是多么具有冲击力的生活题材，另一方面，导演赋予他们尊严却无法原谅自己仅仅是为了这种尊严的浮现，这本身是对尊严的伤害，这方面没有指责的意思，要不是导演的坚持，我们也无法继续今天的话题。于是我们看到，一步步的看到，他们纷纷解除戒备，展示生活的本真：一双手，一个回避的眼神，相互对政治人物的插科打诨，彼此间的仇恨恩爱，生活隐疾。。。。。。。。
社会逼迫他们进入这样一个角落，在种种精神折磨中，狂妄，无知，大无畏，愚蠢的活着，在他们身上，人们看到了不适和不安，他们从一个灰暗的角落，被一双组织的手展现，他看他们，被他们震撼，同情，关怀，并担心着他们的未来，最后终究没有突破大底线而草草收场。
影片最后给予它们的未来是具体的，比如说李小龙被收养，靠开烤羊肉店挣钱，火狐狸被送回了家，但很快又跑了回来，凤翔偷东西被抓。。。。。。。。。在此我想说一个人，他也是导演想说而淡化掉的。周富，---------- 他是这个群体中唯一有具体理想和追求的，他衷爱霹雳舞，在生活层层打压下仍然坚持，但最终变成了当街脱人比黄花瘦光衣服跳舞的疯子，并强调了怎么疯的也没人知道。导演留下的这一笔相信只有少数的观众能注意，因为相对炒客纷起的年代，周富，他是戴不上为艺术殉道的帽子的，他的疯太平常，他的舞太没亮点，他的人，没有极致的性格，如今在炒客思维遍地开花之时，他是没有任何一个亮点的，甚至观众也会认为，没什么大不了的。
在剧中，它们为导演表演了些自编自唱的歌，这些歌无形中为他们人格上增添一些艺术的天真，从歌里，从单一的调子里，从朴实的歌词里，你能明显的发现这是被社会逼迫到边缘时的叹吐，除了唱点歌，跳点舞，搞点乐子外，还能怎么样？这个过程中，周富有了说法，流浪的人久了，要回归正常就得慢慢的收紧。我相信这时候他的内心充满诗意的癫狂，充满天真的喜悦，他甚至说到创作！从这个角度讲，他实现了这个群体的精神超越，这也就更造成他与社会的紧张，不说影片的背景是在10年前，单说今天，他的疯也是必然。
从这个结局来看，有人交了好运，过上正常人的日子，有人继续，卷缩在铁路边缘，有人越过底线，沦为犯罪分子，有人疯掉。从延展阅读上看，铁路沿线的风景依旧，甚至比之昨天更加多样化，甚至他们部分走出铁路，成为橱窗下，公园边，成为公墓边幽游的大活人。
时隔十年，今天终于有人举起‘乞儿救助’的大旗，当然，乞儿可能只是这一群体中极少的一部分，这一过程可谓声势浩大，大有发动全民参与之娱乐大形势，不管举的什么旗，意义上就是清除，在沸沸腾腾的今天，有多少看客和当事人还在乎流浪者的尊严有无明天呢？他们拿着棍子含着口号，先给你一棍子再打止痛针。相对于乞儿而言，你们才是真正的当事人，你们从他们身上得到淋淋尽致的喧哗和表现。
四毛：2010年3月 胡宅
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